До революции 1917 года Невьянск — один из ключевых промышленных и торговых центров Урала — славился своими ярмарками. Они становились точкой притяжения для купцов, мастеровых и крестьян со всей округи, связывая заводское производство с широким рынком.

Ярмарки проводились дважды в год — летом и зимой. Летняя, наиболее оживлённая, традиционно разворачивалась с 25 по 29 июня.

На торговых площадях выстраивались деревянные лавки и палатки (к началу XIX века их насчитывалось свыше 200), а в центре посёлка возвели каменный Гостиный двор с галереей — символ растущего торгового значения Невьянска.
Читать далее »

История облика Исаакиевского собора в Санкт‑Петербурге насчитывает четыре этапа — от скромной деревянной церкви до монументального шедевра Огюста Монферрана.

1. Первая церковь (1710 г.)

Это было простое деревянное здание — переоборудованный чертёжный амбар размером $9\times 18$ м. Одноэтажная постройка имела шатровую крышу высотой $4-4,5$ м. На ней возвышались:

Читать далее »

Площадь Минина и Пожарского

Площадь Минина и Пожарского — главная площадь Нижнего Новгорода, его общественно‑культурный центр и место проведения ключевых городских событий.

Расположенная в историческом Нижегородском районе у нагорной части Кремля, она соединяет центральные улицы: Зеленский съезд, Большую Покровскую, Алексеевскую, Варварскую, Ульянова, а также Верхне‑Волжскую набережную.

Историческая справка

Площадь сформировалась из двух пространств — полукруглой Благовещенской и вытянутой Семинарской. В 1787 году здесь появился комплекс Почтовой конторы (ныне — торговый комплекс «Алексеевский ряд»). В XIX веке площадь славилась каменными зданиями, вызывавшими восхищение современников.
Читать далее »

Николо‑Бабаевский мужской монастырь — древняя обитель, расположенная в посёлке Некрасовское Ярославской области, на правом берегу Волги у впадения реки Солоницы. Его история тесно связана с духовными традициями Руси и выдающимися деятелями православной церкви.

Происхождение названия и основание

Точная дата основания монастыря остаётся предметом дискуссий. В костромской писцовой книге 1628 года обитель упоминается как существующая «из давних лет».

Исследователи расходятся во мнениях:

Читать далее »

Читать далее »